元杂剧《魔合罗》的道具与中国传统悬疑推理模式之二

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元杂剧《魔合罗》的道具与中国传统悬疑推理模式之二

时间 :2023-06-02 20:32:09 来源 : 顶端新闻

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魔合罗是全剧的剧眼，又像是全剧的见证者，这个小道具的每一次出现，都参与了戏剧的进程，成为揭开悬案的关键。魔合罗是全剧的贯穿线，联缀了刘玉娘、张孔目、高山、李文道，使得全剧冲突矛盾集中，结构紧凑。李渔“立主脑”，在此剧中，这就是主脑。有意思的是，古典戏剧中，关键道具的出场，往往都是三次。比较巧妙的，还有《鸳鸯被》和《留鞋记》。元杂剧《鸳鸯被》是一个风情爱情悲喜剧，风格隽永，剧情夸张巧妙，后世褒贬不一，但可观性极强，是一部风情有趣，含情带泪，笑中有泪的作品。砌末鸳鸯被三次出现：第一次是在楔子中，李玉英父亲被弹劾要离家上京申诉，李月英独自在家楚楚怜怜，绣着鸳鸯锦被。在这里，暗示了李玉英对于爱情的渴望，为她后来答应刘员外的求亲，埋下了一定的伏笔。第二次出现，是第二折，小尼姑在尼姑庵铺设好了鸳鸯被，等李玉英和刘员外前来赴会。然而刘员外因为多吃了几杯酒被守夜的公差扣留，李玉英糊里糊涂和上京赶考，心思诡谲的张瑞卿做了夫妻。后世批评者往往对张瑞卿这种窃玉偷香嗤之以鼻，对李玉英随便在庵堂赴会，也颇有微词，因此断言此剧格调不高。这其实是一种误解。该剧要表达的，是在最无奈的绝望中，荒诞错乱的爱情本色；而难能可贵的是，始乱并不终弃。窃玉偷香令人不耻，而能定情，终情，却让人敬佩。前面多不堪，后面的终情之举，就有多动人。作者也许有意给自己的男主人公取名张瑞卿，为的是与张君瑞对比。《莺莺传》中张君瑞道貌岸然，最终抛弃了崔莺莺，反倒不如张瑞卿可爱，不是吗？而要表达如此复杂的爱情，定情信物是关键。没有信物，可算苟合；有了信物，便是人间夫妻。李玉英对此事自觉的，于是送出了鸳鸯被。鸳鸯被第三次出现，是第四折。张瑞卿已经知道了李玉英的身份，而李玉英还被蒙在鼓里，为了让玉英明白自己就是张瑞卿，故意让玉英去铺床，见到鸳鸯被。这鸳鸯被的出现，把李玉英几年来的思念和所受的苦楚，一下子激发出来；当年说，但见鸳鸯被，便是我夫妻每团圆也。如今，这鸳鸯被，正做了夫妻团圆的见证。古典戏剧不惧荒诞，也不怕主人公有缺点，因为我们最在意的，是情真二字。情真，情至者，即便在爱的过程中，略施伎俩，甚至是有所诟病之处，但由于是大胆地求爱，也往往是能够被中国人所接受和同情的。所以说我们民族传统文化，也许并不保守，反而有时候很开明，很大胆，很浪漫，也很符合今天年轻一代的思想呢。如果说，魔合罗是破案关键，鸳鸯被是爱情信物，那么一件砌末，结合了这二者。这就是元杂剧《留鞋记》那双绣花鞋。第一次出现是第二折，董秀英和书生约会，无奈书生却喝醉了。为了让书生知道自己来过，秀英将绣花鞋和手帕放在书生怀中。书生醒来，见了信物，懊悔不已，居然吞帕而死。绣花鞋第二次出现，是第三折，在包大人的公堂之上，张千的货郎担上，居然挑着秀英的绣花鞋。第三次出现，是小姐将书生口中的手帕取出，书生起死回生，极大欢喜、夫妻团圆。运用细节性小道具，已成为中国叙述艺术，不仅是戏剧，一种常用的创作手法。而这个手法的传统来源，源于古典戏剧，值得好好研究。

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